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[杂谈] 女娲的传说

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义夫义 发表于 2018-9-23 10:53:15

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    女娲的名字最早出自屈原的《天问》:“女娲有体,孰制匠之?”

    意思是:“女娲的身体是谁造出来的?”。
    据传说,女娲炼七彩石补天,并造就了人类。这是母系社会的反映。女娲是中国历史神话中的一位女神,她与伏羲为兄妹。人首蛇身,相传曾炼七彩石以补天,并抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了我们,又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。
    另据《独异志》记载:女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时,天地之间只有他们兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有其它人民。他们兄妹相议想结为夫妻,又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻,请您将天上的都合起来成一团,要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合了起来,他们俩就成了夫妻,中华民族都是他们俩的子孙后代。
    女娲补天的记录见于《淮南子》:在洪荒时代,水神共工,和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工,水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
   女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,于是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样的七色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黒龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰。
   最后,为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向四处铺开的洪流。
   经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮、和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是我们伟大的女娲的补天神石发的出的彩光呢。
   由于女娲劳苦功高,在西汉的《运斗枢元命苞》中,女娲被列为和她的哥哥伏羲和尝百草救人无数的神龙,为中华民族人始之初的三皇。

    在目前中国,有以下几个地方都在宣传女娲的归属:
     1.陕西平利县:多部史书中记录的女娲的故里,生态县。当地也保留大量关于女娲的传说和足迹,有女娲山和女娲庙。出士了大量的远古时期的陶片。
     2.河北省涉县:宣传起步早。
     3.甘肃天水秦安 :传统说法上的“女娲故里”
     4.山西晋城泽州:宣传较弱,建有“华夏女娲文化园”
     5.河南周口西华:有个女娲捏土造人的女娲城


女娲补天






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义夫义 发表于 2018-9-23 11:23:30
      


女娲城位于河南省周口市西华县城北7.5公里的聂堆镇思都岗村,距大广高速十余公里。女娲是中国历史传说中的伟大女神,她创造人类,修补天穹,造化世上万物。经考证,位于县城北10公里的聂堆镇思都岗村发掘有春秋时期女娲城遗址,1986年被定为省级文物保护单位。1994年,国家、省、市旅游部门和文物部门通过考察论证,将女娲城列为市级重点旅游景点建设项目。同年,女娲城由当地民众自发捐资,在女娲城遗址附近的女娲古陵处动工兴建。
女娲城占地60余亩,现有牌坊门、女娲陵、补天殿、娲皇宫、伏羲殿、三皇殿、三清殿和两侧廊房等仿古建筑,古朴典雅,精雕细刻。各殿和廊房供奉有女娲、伏羲等神像及描绘女娲造人补天功绩的雕塑和壁画,创意生动,活灵活现。女娲古陵前更是常年烟雾缭绕、香火极盛。女娲城每逢农历初一、十五自成庙会,四方民众蜂拥而至,人山人海,多时日游人达10万之众。西华是远古时代人祖女娲主要活动区域和唯一建都之地,因此,现今的女娲城已成为在全国具有影响的大型女娲祭祀观光胜地。


点评

"南方说"与"北方说" 女娲,是中华民族信仰中一位显赫的古老女神,有关她的研究,一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中,女娲信仰的起源地问题,即有关女娲的神话与信仰行为最初是从何处发生和起源的,这个  详情 回复 发表于 2018-9-23 18:53
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义夫义 发表于 2018-9-23 11:47:39




河北省邯郸市涉县唐王山女娲庙,始建于北齐,也就是公元550年到公元577年,至今已有1400多年的历史, 是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存,被誉为"华夏祖庙"。是全国五大祭祖圣地之一,是神话传说中女娲氏"炼石补天,抟土造人"的地方。

娲皇宫旁边的北齐摩崖刻经群是娲皇古迹之精髓,共有6部,刻经面积165平方米,分5处刻于崖壁之上,共刻经文13.7万字,是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处。
娲皇宫旁边的北齐摩崖刻经群是娲皇古迹之精髓,共有6部,刻经面积165平方米,分5处刻于崖壁之上,共刻经文13.7万字,是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处。
每年农历三月初一至三月十八,是祭祀女娲诞辰的日子。是时,不仅山西、河南、山东河北等地的人前来朝拜,广东福建也有人前来寻根,娲皇宫下汇聚了上万宾客,使祭祀活动成为一大盛景。2013年娲皇宫游客接待量171.4万,海外游客5.6万次。

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4#
义夫义 发表于 2018-9-23 12:11:54
全国各地竞刮公祭女娲风,专家学者认定女娲故里就在甘肃秦安。

羲里娲乡
​甘肃省天水市秦安县​
关于女娲,各地流传着很多美丽的传说,也有不少文明遗迹和史料记载。正是因为这些,在文化资源争夺风越刮越烈的时候,女娲同样不能幸免。湖北省十堰市竹山县、河北涉县、山西长治等地,纷纷公祭女娲认定故里,原因不外乎两个:宣传女娲文化的影响,推动地方经济发展。但据考证,女娲出生地就在古城纪(秦安),有当地丰富的遗迹为证,也有《史记》、《水经注》等古代典籍记述为据。

水经注记载的唯一一个和女娲有关的地方-甘肃省天水市秦安县陇城镇女娲祠-汉代已经建有女娲祠​
著名区域地理学家、兰州大学教授冯绳武考察认为,秦安为“两皇故里”,两皇即伏羲、女娲。兰州大学文学院教授柯杨也认为,天水秦安是伏羲、女娲的“源”,其他地方则是“流”。

甘肃省天水市秦安县陇城女娲祠女娲塑像
​
甘肃秦安
佐证1
秦安留有诸多女娲遗迹女娲,风姓,亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒,与伏羲既是兄妹,又是夫妻。依诸多古代典籍记述,女娲出生于古成纪,即今秦安陇城镇一带。

​
据介绍,至今,陇城镇有风沟、风台、风茔等地名,有娲皇、凤尾、龙泉等村名,有女娲祠、女娲庙、女娲洞等古迹。特别是大地湾遗址的发掘,有力地佐证了秦安是“两皇故里”的真实性。
佐证2

甘肃省级祭祀-甘肃省天水市秦安县女娲公祭活动
​
葫芦河遗迹印证女娲传说在天水民间传说中,流传着伏羲女娲的诸多故事,乘葫芦避洪水、滚磨成婚便是其中之一。中华伏羲文化研究会会员、天水市教师屈荣芳说,经过大地湾古人遗址,贯穿秦安县南北,在麦积区三阳川汇入渭河的葫芦河,与葫芦救人造人的故事一同流传至今。此河流经秦安县山川时形成中间小两头大的葫芦状,其河床上古时曾出土一块巨大的青石,石上天然形成“白蛇、青蛇交尾图”,该遗迹至今尚存。
在大地湾一期文物中的大量陶壶,其形状极像葫芦,这说明当时有葫芦图腾或葫芦崇拜,并跟伏羲女娲创造人类的神话传说结下了割不断的文化渊源。
河北涉县
佐证:
境内建有北齐娲皇宫涉县史志办王凤堂主任接受记者采访时表示:“在涉县境内有一座北齐天宝年间修建的女娲庙,也被称之为娲皇宫。正是因为这座修建自北齐年间的娲皇宫,涉县在2006年4月被中国民协及中国文联联合评为‘中国女娲之乡’,并成立了中国女娲文化研究中心。在2003年到2006年期间,涉县已经由当地政府主办了四届公祭女娲大典活动。在今年9月份准备进行第五届公祭女娲大典活动。
陕西临潼:
佐证:女娲生于骊山前不久?熏在陕西省西安市临潼区成立了骊山中华女娲文化研究会,该研究会公布了12幅女娲雕塑的设计图并征求意见,据了解,临潼区将在两年内建成女娲雕塑。该研究会庞任隆会长接受记者采访时说:“据史书考证,女娲生于骊山之阳,骊山是女娲文化最早的发祥地,是女娲文化之源。”湖北竹山:佐证:竹山绿松石即女娲补天石“据《山海经》等记载,上古时期女娲是在竹山县西女娲山顶炼五色彩石补天。而竹山拥有世界总储量70%以上的绿松石,即是传说中女娲炼石补天的五彩石。”湖北省十堰市竹山县委有关负责人接受记者采访时这样说,“甘肃、陕西、河北等地都在宣扬女娲文化,搞各种活动,我们当然也得抢着上。”据了解,该县还投资740多万元,重塑18米高的女娲雕像,建起了女娲祭坛、圣母亭、问天阁等景观。
专家说法
女娲故里

甘肃省天水市秦安县女娲公祭
​
甘肃是“源”外地是“流”
著名区域地理学家、兰州大学教授冯绳武考察认为,秦安为“两皇故里”,两皇即伏羲、女娲。
兰州大学文学院教授柯杨则开宗明义地提出:伏羲、女娲文化地真正故里就是在甘肃东部,是以天水为中心的一大块地方,涵盖秦安、甘谷、静宁、西和等众多地方。这个结论有史可考、有据为证。柯杨教授告诉记者,全国有不止35个地方在强调伏羲、女娲文化故里的地位。对文化传承来说,这是好事。但要确定真正的故里,需要从“源流”和“迟早”上加以区别研究。
女娲氏是游牧民族部落,自甘肃诞生后,沿渭河、黄河流域一路迁徙,陕西、山西、湖北等很多地方都留下了女娲氏的踪迹和文化遗存。但多项研究发现,甘肃是“源”其他地方则是“流”;也因此,天水一带是女娲氏最早活动的地方,其他地方则相对较迟。
柯杨教授认为,女娲文化和伏羲文化同属中华民族的本源文化,既有共性,又各具特色。各地都可以根据当地的文化遗存来开发文化资源,女娲文化也是如此,通过开发可以增加文化的传承和再弘扬,这中间不存在真假的问题。
对今天来说,也可以帮助各地建立起对民族文化的强烈认同和家乡观念。
甘肃天水一带作为伏羲、女娲文化的发祥地,更应该坚持多种形式地开发和利用,比如公祭女娲大典等活动,应长期坚持办下去。

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5#
义夫义 发表于 2018-9-23 12:15:30



甘肃省天水市秦安县大地湾遗址人头形器口陶瓶


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6#
义夫义 发表于 2018-9-23 18:08:07
女娲,据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息,究其历史文化根源,在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等, 史记女娲氏,风(或为凤、女)姓,是古代传说中的大地之母 。
一说她的名字为风里希(或为凤里牺),是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲,她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。还有传说女娲补天,即自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽,重立四极天柱,平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器,于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为婚姻女神。
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7#
义夫义 发表于 2018-9-23 18:12:30
女娲的神话传说中,从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天,这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始,她先以身化神,神的出现导致天的诞生,然后女娲以身化万物,紧随着万物的出现,地也出现,这个时候天地一片祥和。

《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出,女娲自身化成了万物与神族 ,与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致 。由于后来的盘古神话 及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容,这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较,实则这种描述表示创世之始,未有一切之先,神用来创造的材料只能是自己的躯体。
学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论,认为神话传说人物之一的女娲,最突出的业绩是"抟土造人"、"炼石补天"、"制笙簧"和"置婚姻,合夫妇"等。但有一点却往往被人们所忽略,那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。
在中国许多地方,都流传着女娲正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地,骨头变成了山岳,头发变成了草木,血液变成了河流,就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说,乃是古老信仰在当今民间的延续,值得人们格外重视。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季,牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说:"七者,天地四时,人之始也。"这是把正月初七叫"人日"的来源之一。许慎《说文》中也强调指出:"娲,古之神圣女,化育万物者也。"这就是说,女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神,还是一个创造万物的伟大的自然之神。
而根据《长沙子弹库楚帛书》的记载,女娲伏羲造物之时已有天地,但仍是一片荒芜,于是伏羲娶女娲,生子四,命名万物。
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8#
义夫义 发表于 2018-9-23 18:14:41
女娲是中华民族的共同人文始祖,是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深,内容丰富,是史前文明和中华民族优秀的传统文化,也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分,其价值:
一是有突出的历史文化研究价值,是传承华夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用;
三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用;
四是体现了奇特的民间、民俗文化现象,对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。
女娲的地位时有变化,有时在三皇之上,有时在三皇之内,有时在三皇之下。据说原因有三:
一、神话传说中女娲化生万物,地位非常高,在三皇之上;
二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻,均为一家人,列入三皇时有时两个人都选中,有时只选一人作为代表,具在三皇之中;
三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可,而且女娲所在的是母系社会,之后是父系社会,以男为尊,所以在三皇之下。
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9#
义夫义 发表于 2018-9-23 18:17:28
还有传说,女娲与伏羲血亲相婚,与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度。《三家注史记·三皇本纪》记载女娲在伏羲去世后管理族人,并制造了一种叫笙篁之类的乐器,于是人们又奉女娲是音乐鼻祖之一。

一说女娲是一个真实存在过的历史人物,女娲部族活动的地域,古史多有记述。《世本·氏姓篇》载:"女氏,天皇封弟于汝水之阳,后为天子,因称女皇。"天皇指伏羲,弟读如娣。汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓,流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。汝本当做女,盖因是女娲族的居住地而得名。这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。《隋书·地理志》河内郡济源县有"母山",即王母山。北宋《新定九域志》卷一说:"皇母山,又名女娲山。其上有祠,民旱水祷之。"顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说:"太行山,一名五行山,亦名王母山,又名女娲山。"这说明女娲部族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。
女娲的陵墓古史也有记载,但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原,她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上,同黄帝陵一样,也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后,均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。还有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说,等等。从以上文献记载可以看出,女娲氏的活动地域,大体是在以今洛阳为中心,南自汝水、北抵太行,西起潼关,东到今山东西部的广大地域。
关于女娲的传说很多,一直流传至今,影响甚为广泛深远。

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10#
义夫义 发表于 2018-9-23 18:23:02
   在华夏的传说中,女娲除了抟黄土作人,繁衍人类之外,还有一项功绩就是补天。 从文字记载来看,女娲补天的最后目的,主要乃是"积芦灰"、"止淫水"。


  在《淮南子览·览冥训》这则女娲补天的传说中,女娲所断杀的巨鳌和黑龙,其实都是被华夏认定为兴风作浪、为害人民的水怪。女娲断鳌足和杀黑龙的目的,就是为了消除水怪以平息水灾。所以说,她的目的就是为了平息水灾和治理水患。

女娲为补天所炼的五色石,与其说是为了补天,不如说是为了治水。对于从事农耕华夏来说,水患和水利是历来是首要关注的大事;五色石料和芦灰,都是早期治水的重要必需品。所以,女娲补天的传说所折射出来的,应该是母系氏(部)族社会时的人类,在自己女性首领带领下,进行较大规模的"止淫水"的治水历史。同时,这样大规模的早期治水也反映出了,女娲时代的华夏民族,母系氏(部)族社会农耕文明的繁荣情景。

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